2020 m. balandžio 4 d., šeštadienis

Palmių sekmadienis

Šiandien liturgija laiko mūsų pasaulio ir mūsų gyvenimo tikrovę santykyje su pergalės ir pralaimėjimo įtampa, džiaugsmu ir liūdesiu, gyvenimu ir mirtimi.  Jėzaus įžengimas į Jeruzalę prieš 2000 metų atspindi mūsų neramų šių dienų pasaulį, susiskaldymo, bado, sienų statymo, kovos, konfliktų, pagrobimų, karų ir konfrontacijos pasaulį.  Šių dienų namai, bažnyčia ir pasaulis, susiję su senovės Jeruzalė, ir aistros pasakojimas yra kiekvieno žmogaus širdyje.  Evangelijos skaitymas iš Marko 11 dienos prasidėjo paradu ir šūksniais, pagyrimo pareiškimu ir išganymo šauksmu „Hosanna“.  Keista, kai delnų bangavimas, senovinis pergalės ir triumfo simbolis baigiasi mirties žygiu, apleidimo šauksmu, išdavystės aktu ir paskutiniu atodūsiu.

 Palmių sekmadienio apmąstymai už institucinės liturgijos ribų yra apie mūsų širdies atnaujinimą.  Palmių sekmadienio esmė, po Jėzaus patekimo į Jeruzalę prieš 2000 metų, rodo mūsų asmeninį dvasinį atsinaujinimą, leidžiantį Jėzui patekti į mūsų gyvenimo ir būties gelmes, namus ir bažnyčias, mūsų tautas ir darbo vietas.  Šio Velykų sezono įtampa ir žinia, joks gimimas be skausmo kviečia mus rinktis gyvybę ir mirtį, delnus ir aistrą, o ne vien tik vaidinimą-žaidimą.  Palmių sekmadienio ir šios šventosios savaitės triumfas, vykstantis po įprastų paradų ir šūksnių, reikalauja Jėzaus įžengimo į mūsų širdis, kad jis apvalytų šventyklą, apverčiant pinigų keitytojų ir pirklių stalus ir kėdes.  Palmių sekmadienis ir šventoji savaitė reikalauja Jėzaus įžengimo į mūsų širdis naujais mokymais apie didįjį Dievą, kuris atsiuntė savo vienintelį sūnų Jėzų Kristų, kad išpirktų mus iš mūsų dykumos pražūties ir klasės.  Šie nauji Biblijos mokymai yra ne tik išorinės elgesio ir informacijos taisyklės, bet ir sakralinės žinios, kurios keičia širdis ir veda pas Dievą, ugdydamos mumyse tą patį protą, kuris yra Jėzuje Kristuje.

 Palmių sekmadienis ir šventoji savaitė reikalauja, kad Jėzus patektų į mūsų širdis, kad galėtų valgyti kartu su mumis.  Jėzaus įžengimas į Palmių sekmadienį ir į Šventąją savaitę, užuot vaidinęs vaidinimą, taip pat turi būti skirtas jums. I. Palmių sekmadienis ir šventoji savaitė įvyksta, kai Jėzus įeina į mūsų, kaip EMMANUEL, širdies gilumą, Dievo gyvenimą mumyse.  Palmių sekmadienis ir šventoji savaitė nėra susiję su liturgijos kartojimu ar rutina ar įsigijimu į religinį status quo.  Jėzaus įžengimas į mūsų širdis yra apie mūsų minčių, žodžių ir veiksmų apvalymą.  Palmių sekmadienis ir Šventoji savaitė kviečia mus nutraukti išlaikymo sandorių serijas, gyvenimo ir tikėjimo sargus ir užmegzti naujus paklusnumo, intymumo ir meilės ryšius su Jėzumi.

 Ar skiriasi minios pirmąjį Palmių sekmadienį ir minios šiandien?  Pirmosios minios, kurios po penkių dienų pripažino ir išpažino Jėzų, apleido jį ir sušuko: „Nukryžiuok Jį“.  Mūsų širdies Jeruzalė yra ne tik politinis ir ekonominis, bet ir pasaulio išgelbėjimas, kurį žada pasaulio vyriausybė.  Mūsų širdies Jeruzalė yra susijusi su dvasinio karaliaus Jėzaus Kristaus priėmimu mūsų amžinajai šlovei.  Tą patį palmių sekmadienio rytą Jėzus įvykdė senovės pranašo Zacharijo pranašystes:

 „Labai džiaukis, Siono dukra!
 Šauk, Jeruzalės dukra!
 Štai tavo karalius ateina pas tave!
 Jis teisus ir turi išganymą.
 žemai ir jodamas ant asilo,
 net asile, asilo kumeliukas “(Zacharija 9: 9).

 Zecharijo pranašavimas apie Mesijo atėjimą peržengia vaidybinį žaidimą asilo gale ar kasmetinį paradą kelyje.  Zacharijaus pranašystės šaukia Jėzaus pasekėjus skleisti ir atverti mūsų širdis kelyje į Dievo misiją, atsieti savo širdis nuo kiekvienos netikėjimo nuodėmės, nusiminti atgailos kilimą, kad Jėzus galėtų patekti į mūsų širdis, šeimas, bažnyčias ir tautas.  Zacharijaus pranašystės kviečia mus iškilti ir nusikelti į Gerosios Naujienos dieną ir šaukti visiems,

 „Hosanna!  Palaimintas, kuris ateina Viešpaties vardu!
 Palaiminta mūsų tėvo Dovydo karalystė
 tai ateina Viešpaties vardu!
 Hosanna aukščiausioje! “  (Morkaus 11: 9–10)

 Esame kartoje, kuri liudija turinti tikėjimą, bet nekreipia dėmesio į krikščioniškojo tikėjimo pagrindą, paremtą Raštu, kuriame sakoma, kad tikėjimas ateina klausant, ir kad Dievo žodis mums suteikia „dvasines ausis“, leidžiančias mums išgirsti (Rom 10, 17).  ).  Esame kartoje, užpildytoje melagingų lūkesčių, kokio Mesijo mes norime.  Mes labai nežinome apie mus supančius pavojus, netikėjimo nuodėmės pavojų.  Kaip Jėzus verkė ir šaukė minios, kurios užmiršo realią galimybę priimti jį į jų širdis, ar jis turi verkti dėl tavęs ir aš šiandien?  Palmių sekmadienis į Šventąją savaitę mums pateikia Gelbėtoją nuo nuodėmės, o ne tik gelbėtoją iš žemiškų nepatogumų.  Palmių sekmadienis į Šventąją savaitę reiškia ne mūsų visų užgaidų vergą, bet Gelbėtoją, kuris valdo mūsų širdis, kad galėtume gyventi už jį.  Mūsų blogoji prigimtis Jėzui visada kelia nuodėmingumą, susidomėjimą savimi, pasididžiavimą ir savanaudiškus lūkesčius, o tai nuolankiai kviečia mus atgailauti, melstis ir šaukti „Hosanna“, gelbėk mane ir atleisk man mano nuodėmes.

2020 m. kovo 31 d., antradienis

Mylėk ir daryk, ką nori

"Mylėk ir daryk, ką nori" Šv. Augustinas


Kaip santykyje tarp kasdienybės ir Dievo neprarasti dvasinio tyrumo, skaidrios sąžinės, vidinės ramybės, tvirto ryšio su Viešpačiu? 
Apie dykumų patirtis, kaip įveikti piktosios dvasios gundymus kalba dr. Bronė Gudaitytė.

Dvasinė ekologija | Marijos radijas: Laidose kiekvienos dienos žingsniai, artinantys mus prie Tikėjimo ir padedantys išlaikyti dvasios švarą.

2020 m. kovo 21 d., šeštadienis

Putpelių kiaušiniai

Kuo naudingi putpelių kiaušiniai?

  1. Juose yra daug vitaminų ir mineralų.
  2. Putpelių kūno temperatūra yra 42 laipsniai, todėl jos neužsikrečia salmonelėmis.
  3. Turi antibakterinių ir imunitetą stimuliuojančių savybių.
  4. Padeda sergant astma, anemija, gastritu.
  5. Putpelių kiaušiniuose daug fosforo.
  6. Šalina radioaktyvius nukleidus.

2020 m. kovo 10 d., antradienis

Vanduo su citrina

Rytą pradėkite stikline vandens su citrina.
Kodėl yra gerai gerti vandenį su citrina? Todėl, kad:

  1. Papildo organizmą elektrolitais, tokiais kaip kaliu, kalciu ir magniu.
  2. Mažina raumenų ir sąnariu skausmus.
  3. Padeda sureguliuoti virškinimo sistemą.
  4. Valo iš kepenų toksinus.
  5. Padeda kovoti su kvėpavimo takų, gerklės infekcijomis.
  6. Reguliuoja žarnyno peristaltiką.
  7. Padeda reguliuoti nervų sistemą.
  8. Valo kraują ir kraujagysles.
  9. Vitaminas C.
  10. Valo tulžies, inkstų akmenys bei kalcio nuosėdas organizme.

2020 m. kovo 5 d., ketvirtadienis

Dürnstein


Sveiki, norėčiau papasakoti apie gražų AUSTRIJOS miestelį, kuriame teko lankytis - Dürnstein'ą. Miestelio pavadinimas kilo nuo Dürnstein'o viduramžių pilies, kur dabar išliko tik griuvėsiai. Beje, toje pilyje kalėjo ir Anglijos karalius Ričardas Liūtaširdis. Pavadinimas vokiečių kalba reiškia sausas akmuo (vok. dürr "sausa" ir Stein "akmuo").
Miestelis garsėja savo mėlynu vienuolynu. Labai gerai matosi jo bokštas, kai plauki Dunojumi. Gyventoju apie 900. Žemė nederlinga, todėl visur auga vynuogės.





2020 m. vasario 27 d., ketvirtadienis

This Hope

This Hope vokalinė grupė, susikūrusi dešimtojo dešimtmečio pradžioje mažame Soldotnos miestelyje Aliaskoje ir dabar įsikūrusi už Atlanto, siekia „nukreipti žmones į Jėzų Kristų ir pristatyti Evangeliją daina ir žodžiu“, - sako grupės narys Mikah Boudreaux . Prieš pradėdami jungtis prie This Hope, jie koncertavo skirtingais būdais vidurinėje mokykloje ir kolegijoje. Kvintetas pradėjo keliauti, nes jie taip pat pradėjo kurti karjerą ir šeimas, kol paaiškėjo, kad jie buvo pašaukti kažkuo didesniu. „Viešpats ir toliau mums atvėrė duris“, - sako Mikahas.
This Hope perduoda savo žinią per a cappella ir instrumento remiamą pasirodymą, taip pat ir pasakytus liudijimus.
Be pasirodymų bažnyčiose, suvažiavimuose ir konferencijose, This Hope yra sukūrusi 13 albumų. Daugelyje jų yra originalios muzikos ir krikščioniškų dainų viršelių, tačiau jie taip pat turi porą kalėdinių kompaktinių diskų ir vieną tik giesmių albumą. Nors a cappella muzika yra vokalas be instrumentų, kuriuos panašios tokios grupės kaip „Take 6“, „Glad“ ir „Pentatonix“, jų atlikimas per metus tobulėjo. Kiekvienas iš vyrų dainuoja, tačiau jie turi skirtingas pareigas grupėje.

2020 m. vasario 11 d., antradienis

Projeckt Aegis - And the Rest is Mystery

Džiugu, kad metai prasideda labdaros projektu, kurį išleido„Ulterium Records“ . Dauguma Rock ir Metal žvaigždžių susivienijo į  labdaros projektą „Aegis“ vardu, albumą „And the Rest Is Mystery“, iš kurio 100% pajamų atitenka ne pelno siekiančiai organizacijai „Legacy Music“, teikiančiai muzikos pamokas ir  instrumentai vaikams ir paaugliams iš sunkios aplinkos.  Tai apima depresiją, nerimą ir traumas;  fizinė, emocinė ir seksualinė prievarta;  psichologiniai sutrikimai;  ir narkotikų bei alkoholio vartojimas.  Kai kurie jų studentai yra globoti jaunimą, o kiti buvo išgelbėti nuo prekybos žmonėmis.  „And the Rest Is Mystery“, kurio trukmė yra daugiau nei devynios minutės, sudarė „Theocracy“ dainų autorius ir vokalistas Mattas Smithas, jame skambėjo Nealo Morse'o (grupė „Neal Morse“, transatlantinė, „Flying Colors“, ex-Spocko barzda) vokalistas Danielis Heimanas.  („Dimhav“, buvę „Lost Horizon“, „Heed“, „Harmony“, „Crystal Eyes“), Leahas McHenry (LEAH) ir Smithas bei instrumentinė „Smith's Theocracy“ grupės draugų Ernie Toprano ir Val Allen Woodo pagalba.  Meno kūrinį sukūrė Markus Sigfridsson („Tamsus vanduo“, „Harmonija“, „Viskas nutiko“).  Projektas „Aegis“ anksčiau išleido labdaros singlus „Collide and Spark“ (2013), iš kurių pajamos buvo skirtos benamiams pamaitinti Našvilyje, Tenesio mieste, JAV, ir „Angel in the Ashes“ (2016).  išvyko maitinti ir aprengti benamių ir pabėgėlių šeimų Graikijoje.  Studijos vaizdo įrašą „Ir visa kita yra paslaptis“ galite žiūrėti čia: https: //www.youtube.com/watch? V = CpHmSdVAzKg

What A Beutiful Name



2014 m. rugpjūčio 25 d., pirmadienis

Spiš castle

Spišo pilis (slov. Spišský Hrad) – senovinis pilių kompleksas pastatytas XI-XII a. sandūroje, didžiausias tokio tipo pilių kompleksas Vidurio Europoje.
XII a. šioje vietoje, kur buvo įsikūrusi įtvirtinta slovakų gyvenvietė, pastatyta pilis. Ji buvo politinis, administracinis, ekonominis bei kultūrinis Spiš grfystės, priklausančios Vengrijos karalystei, centras. Iki 1464 metų priklausė eilei Vengrijos valdovų (karalių), vėliau (iki 1528 metų) Jonas Zápolja (Zápoljų šeima), Thurzo šeima (1531-1635), Csáky'ių šeima (1638-1945), ir nuo 1945 metų ji priklauso valstybei (Čekoslovakijai, nuo 1993 metų Slovakijai). Antroje XIII amžiaus pusėje buvo pastatyta pradinė romaninio stiliaus akmeninė pilis su fortifikacijomis, dviejų aukštų romaninio stiliaus rūmai ir trijų navų romaninio-gotikinio stiliaus bazilika. Antra priepilio gyvenvietė buvo pastatyta XIV amžiuje, taip pilies plotas padvigubėjo. Pilis buvo pilnai perstatyta XV amžiuje; pilies sienos paaukštintos ir trečiasis priepilis pastatytas. Vėlyvosios gotikos koplyčia buvo pastatyta apie 1470 metus. Zápolya'jų šeima viską atnaujino pgala vėlyvosios gotikos stilių, kas pavertė aukštutinę pilį į patogią šeimos rezidenciją, tipinę XVI - XVII amžiaus vėlyvojo renesanso rezidenciją. Paskutiniai Spišo pilies šeimininkai Csáky'ių šeima apleido pilį XVIII amžiuje, kadangi manė, kad pilis nėra patogi gyventi. Jie persikėlė į naujai pastatyto kaimo pilį/rūmus Hodkovce ir Spišský Hrhov'e. 1780 metais pilis sudegė, ir nuo tada likę tik jos griuvėsiai. Dalį pilies rekonstravo antroje XX amžiaus pusėje, buvo pradėti intensyvūs archeologiniai tyrinėjimai toje vietovėje. Rekonstruotoje pilies dalyje dabar įsikūręs Spišo muziejus.







2014 m. sausio 15 d., trečiadienis

Per Kalėdas

Per Kalėdas dovanokite knygas - religines arba ne. Dėl jų niekas nepriaugs svorio, jos nevers nusidėti ir visada išliks asmeninėmis.
Lenore Hershey

Per Kalėdas dovanokite:
priešui - atleidimą,
varžovui - pakantumą,
draugui - savo širdį,
klientui - patarnavimą,
visiems - geraširdiškumą,
kiekvienam vaikui - gerą pavyzdį.
Oren Arnold

2013 m. gruodžio 26 d., ketvirtadienis

2013 m. lapkričio 16 d., šeštadienis

Ribų problema

Visa painiava dėl atsakomybės ir nuosavybės mūsų gyvenime yra ne kas kita, kaip RIBŲ PROBLEMA. Kaip žemės savininkas savo sklypą pažymi tam tikromis fizinėmis nuosavybės ribomis, taip ir mes savo gyvenimui turime nustatyti psichines, fizines, emocines ir dvasines ribas, kad galėtume atskirti, už ką esame atsakingi, o už ką ne.
Susidūrę su ribų trūkumo savo gyvenime problema, imame kelti protingus klausimus:
Ar nusibrėždamas ribas aš nesiliauju mylėjęs kitų?
Kodėl aš jaučiu kaltę arba baimę ketindamas nusistatyti ribas?
Ar ribos nėra savanaudiškas dalykas?
Dėl nežinojimo, kaip Biblija atsako į šiuos klausimus, atsirado daug klaidingų mokymų apie ribas. Maža to, daugelis klinikinių psichologinių simptomų, kaip antai: depresija, nerimas, valgymo sutrikimai, priklausomybės, įkyrių būsenų neurozės, kaltės arba gėdos jausmas, panikos priepuoliai, šeimyninės ir santykių problemos, kyla iš susidūrimo su ribų problema
Ištrauka iš Dr. Cloud, Dr. John Townsend "Ribos"

2013 m. lapkričio 12 d., antradienis

Voruta

Pirmoji Lietuvos sostinė. Istorikams bandant bent apytiksliai nustatyti Vorutos piles vietą, iki šiol išsakyta net keliolika viena kitai prieštaraujančių šios pilies lokalizacijos versijų; pastaruoju metu istorikas T. Baranauskas ir archeologas G. Zabiela, remdamiesi šalia Šeimyniškėlių piliakalnio tekančio upelio (Varutis/VarutėVarelisVariukas) ir Vorutos pilies pavadinimų panašumu, rašytojo A. Vienuolio perteikta vietos gyventojų žodine tradicija bei archeologinių tyrimų duomenimis, Vorutą siūlo lokalizuoti dab. Šeimyniškėlių piliakalnyje (Anykščių rajone), kuriame XIII a. viduryje ir antrojoje pusėje stovėjo tipiška medinė valstybinė pilis, pastatyta apie XIII a. vidurį iki tol negyventoje vietoje (1935 m. Vorutą šiame piliakalnyje lokalizavo ir latvių etnologas bei kalbininkas E. Volteris).



2013 m. spalio 18 d., penktadienis

2013 m. rugsėjo 27 d., penktadienis

Vitalijaus Michalovskio blogas: Fachverkas: statyba, istorija, simbolika


Vitalijaus Michalovskio blogas: Fachverkas: statyba, istorija, simbolika: (Š.m. pradžioje straipsnis "Fachverkas: statyba, simbolika, istorija" buvo paskelbtas "Šiaurės Atėnų" tinklapyje . Taipo...

Vitalijaus Michalovskio blogas: Amžinieji simboliai. Galvos kultas, kaukolė

Vitalijaus Michalovskio blogas: Amžinieji simboliai. Galvos kultas, kaukolė: (Straipsnis publikuotas "Šiaurės Atėnų" laikraštyje ir puslapyje ). Nors tu esi galva be smegenų, tačiau kokius didžius dalyku...

Istorijos įdomybės trumpai: Moteris kiaulės veidu - XVII a. miesto legendos

Istorijos įdomybės trumpai: Moteris kiaulės veidu - XVII a. miesto legendos: Kartais atsitiktinai užtinki pačių keisčiausių legendų kaip antai XVII amžiaus pradžioje Anglijoje, Airijoje, Prancūzijoje ir Olandijoje pa...

2013 m. liepos 16 d., antradienis

Rūdaičių piliakalnis

Piliakalnis (Pilalė) įrengtas atskiroje kalvoje, Žibos kairiajame krante. Aikštelė apvali, 30 m skersmens. Jos P­-V kraštuose supiltas 0,5 m aukščio, 10 m pločio puslankio formos pylimas. Šlaitai statūs, 4-­10 m aukščio.
Piliakalnis labai apardytas arimų, trianguliacijos bokšto apkaso. Apaugęs lapuočiais, aikštelė dirvonuoja.
Piliakalnis datuojamas I tūkst. - XIII a.
Pasiekiamas Rūdaičių­-Vidmantų keliu pavažiavus 450 m (yra dešinėje (į V), pervažiavus Žibą).

2013 m. liepos 7 d., sekmadienis

Nida (DE Nidden)

Ist eine Ortschaft in Litauen und Sitz der Gemeindeverwaltung der KurortgemeindeNeringa auf der Kurischen Nehrung an der Ostsee. Der Ort befindet sich auf der Haffseite der Nehrung.







Nida war ursprünglich, wie die ganze Kurische Nehrung, vom baltischen Volk der Kuren besiedelt. Erste urkundliche Erwähnung fand Nida im Jahre 1385 in Dokumenten des Kreuzritterordens. Die ursprüngliche Lage des Ortes bis 1675 lag gut fünf Kilometer weiter südlich jenseits der Hohen Düne am Grabscher Haken (prußisch grabis = Berg). Die zweite Dorflage von Nidden – verursacht durch Versandung – befand sich von etwa 1675 bis in die 1730er Jahre direkt am Haffstrand, etwa auf der Höhe des Grabscher Haken. Der Name Nidden leitet sich ab von prußisch neid, nid, nida: fließen, auf- und abtauchen.

Nidden lag an der Poststraße von Königsberg nach Memel.
1709 wurde nahezu die gesamte Bevölkerung von Nidden durch die Pest dahingerafft. Der von Agnes Miegel in ihrem Gedicht Die Frauen von Nidden geschilderte Pestfriedhof liegt etwas südlich der zweiten Ortslage.
Durch nochmalige Versandung war man im Jahre 1730 erneut gezwungen, den Ort vor der Parnidis-Düne ein drittes Mal aufzubauen. Nida wurden die kleinen Dörfer Skruzdynė (nehrungs-kurisch „skruzde“: Ameise) und Purwin (prußisch purwins: schmutziger Ort, Sumpf; litauisch Purvynė) angegliedert. Heute ist Nida mit 1500 ständigen Einwohnern die größte Ortschaft der Kurischen Nehrung. Nida liegt 48 Kilometer von Klaipėda und vier Kilometer von der Grenze zur Russischen Föderation entfernt.
Bis 1919 gehörte Nidden zum Deutschen Reich; mit Abschluss des Vertrages von Versailles 1919 wurde der Ort dem Völkerbund-Mandatsgebiet Memelland zugeteilt (mit Grenze gegen Ostpreußen einige Kilometer südlich, etwa an der heutigen Grenze gegen die russische Kaliningradskaja Oblast im Bereich der Hohen Düne, Parnidžio Kopa); ab 1923 bis 1939 gehörte es zum unabhängigen Litauen, 1939–1945 wieder zum Deutschen Reich und ab 1945 bis 1990 zur Litauischen Sozialistischen Sowjet-Republik, ab 1990 zum erneut unabhängigen Litauen.
Fast alle Einwohner von Nidden – wie der gesamten Kurischen Nehrung – flüchteten 1944/45 vor der anrückendenRoten Armee nach Westen. Die sowjetischen Truppen besetzten Nidden im Februar 1945. Die Evangelisch-Lutherische Fischerkirche wurde restlos geplündert, der alte Fischerfriedhof mit seinen hölzernen kurischen Grabdenkmälern (Kurenkreuze) verwüstet, die Bilder und die Bildersammlung von Ernst Mollenhauer von Soldaten verheizt. Die schweren hölzernen Fischerkähne, die Kurenkähne mit ihren charakteristischen Wimpeln, wurden im Haff versenkt.[1] Die Kurische Nehrung mit Nida wurde militärisches Sperrgebiet, hermetisch abgeriegelt bis 1961. Die Neubesiedlung erfolgte mit bisherigen Bewohnern anderer Sowjetrepubliken, nicht vorrangig mit Litauern.
Besonders nach Erlangung der litauischen Unabhängigkeit 1991 wurde ein sehr erfolgreicher Wieder- und Neuaufbau von Nida betrieben, beflügelt nicht zuletzt durch den Tourismus.

Vokiečių patarlė

ŽMOGUS retai būna geresnis už tai, ką kalba.

2013 m. liepos 6 d., šeštadienis

2013 m. kovo 30 d., šeštadienis

Medžioklė XIII–XIV a.

The article has the aim to reveal the importance of hunting for the Lithuanian people’s everyday life in Southeastern region in the 13th – 14th centuries. This aim was achieved on the basis of the palaezoological data accumulated due to the archaeological researches of the bone relicts found in the archaeological monuments of Southeastern Lithuania. The article reveals that hunting was viewed differently by ordinary members of the community and the ruling elite. For the nobility, hunting, especially of big game, was a pleasant activity, and the hunted meat enriched their feasts. The commoners, however, used the meat of domesticated animals. European bison, aurochs, elks, and wild boars were among the most frequently hunted game. Beavers, as hunting objects, were also popular. In addition, some part of the population was obliged to hunt a certain amount of fur-bearing animals and to produce a certain amount of fur. The bones and horns were used by many craftsmen. Also, written sources give evidence about the existence of medieval hunting castles in Southeastern Lithuania. In this respect, the analysis of the data of palaezoological material gives some hope to locate one more of such hunting castles which could have been built on the mound of Bradeliškiai.


Hunting in the 13th–14th Centuries (on the research data in Southeastern Lithuania) In the article the author aims to investigate and review the importance of hunting to people’s everyday life in Southeastern Lithuania in the 13th–14th centuries. The investigation was carried out on the basis of the palezoological data of archaeological researches conducted in archeological monuments where bone relicts were discovered; written sources were also taken into consideration. Hunting, especially of large mammals, was a hobby, entertainment and privilege, first of all, of the ruling elite. Game meat offered some variety in the nobility’s cuisine. Commoners, on the other hand, used the meat of domesticated animals for their daily meals. The main source of meat for the majority of people, especially the commoners, was the produce of cattle-breeding. Hunting also provided supplies of furs, horns, bones as well as some substances used in medicine. We could claim, on the basis of the researched data, that a great deal of animal bones was found in the whereabouts of certain residencies such as Vilnius Lower Castle, Trakai Castle as well hunting castles, Punia, for example. Hunting castles, such as Punia, Rūdninkai, Varėna, Birštonas, are known to us from written sources. However, other archaeological monuments, i. e. Bradeliškiai mound, could be considered as a hunting castle because of a relatively massive amount of game bones. The most popular hunting game in Southeastern Lithuania in the 13th–14th centuries were aurochs, elks, deer, and wild boars. Beavers, as hunting objects, were also popular. Horse bones, discovered during archaeological researches, could hardly be attributed to the bones of domesticated animals as wild horses (tarpans) were hunted and used for food in the medieval Lithuania. Šaltinis: Mantvydas Vitkūnas. Medžioklė XIII - XIV a

2013 m. vasario 23 d., šeštadienis

Iš jaunimo žodyno


Baby Bat(mažylis šikšnosparniukas- angl. klb.)
Taip gotai vadina mažį, kuris mano esą gotas.

Bachint
Rūkyti žolę (žolę - marichuana, kanapės).

Čebas
Čeburieko sutrumpinimas.

Dahakas
Žmogus kuris prie pc praleidžia tiek laiko , kiek katė praleidžia miegodama ;D

Daigas
Agresyvus, priekabus, protu nesivadovaujantis objektas (žmogus) tyčiniais metodais keliantis konfliktus, muštynes, mėgstantis kabinėtis prie nekaltų praeivių.Pavieniui viešoje aplinkoje rodosi retai.

Faksas
 

Tualetinis popierius, tualete.

Gaikė
Iš Rusų kalbos verčiamas: veržlė.Gaikė tai kaimiečiu tarme reiškia pana.

Habibas
Naujiausia Justino Bieberio pravardė

Hakuna matata
Hakuna matata - isvertus is afrikos kalbos i anglu tai reikstu no problem,don't woorry ;] taip sakant jokiu problemu. Sita zodi daznai galima girdeti sename gerame animacineme filme Liutas karalius ;D

HARA
Žodis Hara - placiai naudojamas degtinei apibudinti.

Nachren
Šis žodis yra nx (nach*i) pakaitalas, tik švelnesnis (iš vokiečių kalbos)

Oblius
Protu nepasižimintis asmuo.

Radžiaveidis
Radžiaveidis, radžiaveidė - tamsaus gymio, nebūtinai čiogoniškos kilmės asmuo. Žodis kilęs iš Žemaitijos skinų tarpo, apibūdinti visokiems pajuodėliams.
 ŠALTINIS

Atrodo, kad niekada...


Atrodo, kad neliepsnos mano širdis.
Atrodo, kad nereikės eiti skirtingom kryptim.

Niekada,
Nieks neatims mano skausmo.
Niekada,
Nieks neatskleis gerosios mano pusės.
Niekada,
Nieks nebandys daryti tai, kas teisinga.

2013 m. vasario 21 d., ketvirtadienis

Patarlės ir posakiai (žemaitiškai)


Aple darbštoma
Kėinuo ronkas joudas, tuo sāžėnė balta.
Kor diesi, tėn pritėks: ėr pri puona, ėr pri klėbuona.

Aple melagīstė, sarmatas netoriejėma
Pats maiša plieš, pats žvėig.
Kiaulė sarmatas netor.
Veizas kiaulės akimis.
Ileisk vėlni i bažnīčė ė unt altuoriaus palėps.

Aple miegiejus pasėkuolītė
Kas gėras, tou ė perkūns trenk.
Kelas kap šūds ont šakės.
So gondrās kėlsi, so varnuoms krėsi.

Aple guobšoma
Kas svetėma nuor, tas ė sava netor.


Aple nuorus, tėkslus, rizika
Nerizikoudams ni kėlniu neprišiksi.
Lauk kap gervė giedruos (pagadas).
Beėiškuodams balondė netėksi ė varnas.
Ruošas kap varna i ožmari liektė.
Ėšspjuovės nebsogausi.
I pelkė krėtės sausos nekėlsi.
Kas galvuo, tas ėr ont lėižovė.

ŠALTINIS

2012 m. gruodžio 7 d., penktadienis

Hobitas: nelaukta kelionė

Hobitas: nelaukta kelionė / The Hobbit: An Unexpected Journey

Pagaliau filmo premjera ir Lietuvoje :)


   

2012 m. spalio 1 d., pirmadienis

Ankh


Ankhas (egip. anḫ), dar vadinamas kilpiniu kryžiumi - egiptiečių mitologijos simbolis, reiškiantis gyvenimą, vaisingumą, dvasinę gyvasties jėgą, gyvenimą po mirties. Plačiai buvo naudojamas egiptiečių mene. Dievų ir faraonų atributas, vaizduojamas tiek nešiojamas ant kaklo (kaipamuletas), tiek rankoje. Šis simbolis dažnai buvo vaizduojamas kaip keliamas link karaliaus lūpų, kaip “gyvybės dvelksmas”. Manoma, kad gyvenimo raktas buvo valdžios simbolis.